“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”“牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同”……一句句詩詞穿越時空，激起了現(xiàn)代人對“七夕”的文化記憶與精神力量，更有對純真愛情的浪漫想象與具象表達(dá)。往更深處看，“七夕”是升騰著熱氣騰騰的人間煙火氣的，而這也是無數(shù)愛情故事棲居的生命之本。

　　如今，兼具文化內(nèi)涵、浪漫愛情與煙火氣的七夕，也面臨著傳統(tǒng)習(xí)俗被淡忘、文化內(nèi)涵被消減、純真浪漫漸消失、生活氣息漸淡漠的困境。何以破局？——凝聚守護(hù)共識，堅定文化自信，找回“儀式感”。而“儀式感”往往藏在一個個民俗中�！肚G楚歲時記》載七夕乞巧習(xí)俗，“是夕，婦人結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金、銀、鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”

　　找回“儀式感”的最大障礙是什么？——代際傳承與守正創(chuàng)新�，F(xiàn)代文明稀釋、外來文化沖擊、功利主義侵蝕……這些因素正在打破代際之間的溝通通道、改變文化敘事風(fēng)格。于此，“文化兩創(chuàng)”為我們開啟了新的思路與實(shí)踐路徑。同時，也要深刻認(rèn)識到，大禹治水“三過家門而不入”、李時珍嘗遍百草編撰《本草綱目》等古代故事啟示我們，中華民族的文明史始終流淌著“耐得住寂寞、守得住初心”的精神血脈——血脈不斷、精神永存。

　　“七月七夕，潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳。”《東京夢華錄·七夕》如是記載，可以想象宋代七夕節(jié)的文創(chuàng)產(chǎn)品“磨喝樂”何其風(fēng)靡。試想一下，七夕之時，推出一款以“磨喝樂”形象為原型的吉祥物，結(jié)合當(dāng)下年輕人的審美與消費(fèi)趨勢打造原創(chuàng)IP，或?qū)⒃俅物L(fēng)靡全國，讓七夕的浪漫愛情與文化傳承永不止息、生生不息。

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