《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上，來(lái)自煙臺(tái)的剪紙手藝人朱曼華指尖輕捻紅紙，銀剪游走如筆。鋒刃轉(zhuǎn)折處，“月上柳梢頭”的婉約與“醉臥沙場(chǎng)君莫笑”的蒼涼在方寸紅紙上同時(shí)綻放。

　　觀眾席上欣賞著剪紙之美的目光，因選手們接連迸發(fā)的詩(shī)句而愈發(fā)深邃，柳絲纏繞成詩(shī)句的平仄，鐵甲凝作墨韻的頓挫，仿佛這些詩(shī)詞本就該以這樣的形態(tài)存在。剪刀喚醒的，不僅是紅紙上的春秋，還有千年文脈在當(dāng)代的怦然心跳。

　　這心跳，自古可聞。從《史記》中承載社稷的“剪桐封弟”，到《木蘭辭》里少女額間的“對(duì)鏡花黃”，剪紙始終銘刻著中國(guó)人的情感密碼；纏繞的回紋訴說(shuō)著福澤綿長(zhǎng)，綻放的團(tuán)花期盼著闔家團(tuán)圓，今天的我們依然能透過(guò)那些以簡(jiǎn)馭繁的線條，讀懂千年前的祈愿。

　　這心跳，在黃海之濱，找到了最富靈性的土壤。朱曼華癡迷六十載，十萬(wàn)幅作品凝練為傳遞東方情致的“國(guó)禮”；許文華以刀代筆，歷時(shí)三載令“水滸一百單八將”在方寸間迸發(fā)出磅礴的生命力；欒淑娟無(wú)需底稿，信手拈來(lái)，一厘米內(nèi)雕琢三十余根細(xì)毛，將剪紙技藝推向纖毫之間......一位位剪紙大師從山海簇?fù)淼臒熍_(tái)走出來(lái)，將悠悠時(shí)光與萬(wàn)千故事，悉數(shù)裁入一方紅紙。

　　日用即道

　　是創(chuàng)新亦是回歸

　　大師的剪刀，剪出了一張文化名片。而“煙臺(tái)剪紙”這張名片的生命力，正源于它在傳承中不斷被賦予的新意，那抹穿越千年的紅色，正悄然融入現(xiàn)代生活的肌理，從凝固的窗花，化為流動(dòng)的、可觸碰的當(dāng)代情感。

　　周末，煙臺(tái)所城里的剪紙館內(nèi)，又充滿了孩子們的歡聲笑語(yǔ)。在這里，孩子們不僅是學(xué)習(xí)者，更是創(chuàng)作者，他們自由設(shè)計(jì)著喜歡的圖案，小狗、花朵、月亮、葫蘆娃......在老師的指導(dǎo)下，小心翼翼地運(yùn)剪，當(dāng)天馬行空的想象首次以剪紙形式躍然眼前，一個(gè)個(gè)笑得咧開了嘴。離開前，又將作品封裝成徽章“小吧唧”，讓這份創(chuàng)造的喜悅能被隨身攜帶。

　　“孩子們親手拿起剪刀，他們才會(huì)發(fā)現(xiàn)這門手藝不是博物館里冰冷的展品，而是可以觸碰、可以創(chuàng)造的游戲。孩子們的想象力是無(wú)限的，常常會(huì)剪出一些‘不合規(guī)矩’的作品，反而能給我們創(chuàng)作者帶來(lái)靈感。”梁巧艷說(shuō)，“非遺的傳承，不能只靠幾個(gè)手藝人閉門苦修，更需要回到生活里，在下一代的心中扎下根、發(fā)出芽。”

　　80后、非遺傳承人、“剪紙女神”……標(biāo)簽之下，梁巧艷更愿成為那個(gè)“用剪刀連接過(guò)去與現(xiàn)在”的擺渡人。

　　“藝術(shù)一定是服務(wù)于生活的，這樣生命力才能夠長(zhǎng)久。最好的保護(hù)，不是把它供起來(lái)，而是讓它被需要。”這是梁巧艷所有創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。于是，在她的手里，剪紙書簽讓閱讀間隙有了詩(shī)意停留，剪紙抱枕把吉祥圖案揉進(jìn)了日常陪伴，剪紙冰箱貼為小家的角落綴滿非遺的溫度，剪紙蓋章讓游客用打卡的方式收藏一座城......

　　傳統(tǒng)不是靜止的過(guò)去，而是面向未來(lái)的資源。它吸引年輕人因“酷”而靠近，卻讓他們最終被內(nèi)在的美與智慧征服。在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)技藝不再是小心翼翼被呵護(hù)，而是蛻變?yōu)橐粋�(gè)能自我造血、充滿魅力的文化生命體。

　　紋樣密碼

　　是美學(xué)更是心聲

　　形式的創(chuàng)新為剪紙注入了時(shí)代活力，但剪紙的生命力遠(yuǎn)不止于此。古老的技藝能延續(xù)至今，其背后是怎樣一套強(qiáng)大的文化基因與美學(xué)邏輯作為支撐？致力于剪紙理論研究的學(xué)者李強(qiáng)，為我們提供了答案。

　　煙臺(tái)山上，百年冬青長(zhǎng)廊掩映著英國(guó)領(lǐng)事館舊址，煙臺(tái)剪紙博物館設(shè)立于此。彩繪玻璃濾下維多利亞時(shí)代的斑斕，與回廊間垂掛的縷縷中國(guó)紅相映成趣，東西方的美學(xué)在此相遇。作為煙臺(tái)剪紙博物館負(fù)責(zé)人，李強(qiáng)三十余年來(lái)深耕于剪紙世界，系統(tǒng)梳理了膠東剪紙的紋樣譜系，從祭祀用品的莊嚴(yán)規(guī)制到生活器具的吉祥寓意，逐一考證復(fù)原。他走遍半島漁村，采集不同縣域的剪紙方言，建立起一套完整的理論框架與實(shí)踐體系。

　　中國(guó)的民間剪紙，自它誕生以來(lái)，可以用“波瀾不驚”四個(gè)字來(lái)形容。不事張揚(yáng)，不求聞達(dá)，靜靜地伴隨著尋常人家的歲時(shí)節(jié)令，在屋舍的窗欞間、在女子的針線筐里，一代代地延續(xù)著古老的紋樣。“很多人一提起剪紙，只想到了一個(gè)紅窗花�？墒窃诶弦惠叢恢皇切↑c(diǎn)綴小裝飾這么簡(jiǎn)單，它是生活里的規(guī)矩，是各行各業(yè)工藝的母本，貫穿著衣食住行、婚喪嫁娶。”李強(qiáng)說(shuō)。

　　剪紙似暗流，滲透在傳統(tǒng)社會(huì)的廳堂與角落——用于雕花和拉花的底板打樣，被木匠加工成門窗家具上的靈秀紋飾；用于抹樣與壓樣的磚雕工藝，被瓦匠砌入院落照壁的莊嚴(yán)圖景；喧鬧的戲臺(tái)上，化身盔頭匠指尖的龍鳳冠冕；質(zhì)樸的皮具上，成為皮匠鏨刻的雅致紋章；在染匠手中變成藍(lán)印花布的鏤空模板，素布上多了一份白底藍(lán)花的清雅；融入扎彩匠的巧思，在頂棚冥器間，構(gòu)筑起連接此生與彼岸的情感寄托......剪紙?jiān)缫殉�越一方窗花的玲瓏，它是一門貫通百業(yè)的工藝語(yǔ)言，在木石金銀、絲革彩墨之間，塑造了中國(guó)傳統(tǒng)生活美學(xué)的集體記憶。

　　展廳盡頭是一幅牡丹花造型的剪紙作品，細(xì)看之下，成群結(jié)伴的喜鵲，隔河相望的戀人，所有情節(jié)都被收納于這朵國(guó)色天香的輪廓之中，為觀者講述《天河配》的故事。“這類作品，多是舊時(shí)未出閣的姑娘所剪，題材無(wú)非《白蛇傳》《天河配》《西廂記》等愛(ài)情故事。在那個(gè)父母之命、媒妁之言的年月，或許只有在剪紙的時(shí)候，她們才能盡情勾勒心目中理想愛(ài)情的模樣。”李強(qiáng)說(shuō)。

　　杜甫的《彭衙行》被認(rèn)為是中國(guó)詩(shī)歌史上首次明確記載“剪紙”這一工藝的文本。安史之亂中，面對(duì)顛沛流離的杜甫一家，友人孫宰點(diǎn)燃燈火，大開城門。“暖湯濯我足，翦紙招我魂”，溫?zé)岬南茨_水是雪中送炭的物質(zhì)關(guān)懷，剪紙招魂是直抵人心的精神撫慰，小小的剪紙成為了在亂世黑暗中穩(wěn)定心神、驅(qū)散恐懼的一束溫暖燭光。

　　深閨里為少女造夢(mèng)，亂世中為友人招魂，借剪紙安放的期盼，關(guān)乎風(fēng)月，更關(guān)乎生存。剪紙之于民間，從來(lái)不止于裝飾，是對(duì)幸福的無(wú)聲憧憬，是對(duì)平安的虔誠(chéng)祈愿，是在面對(duì)生活的不確定時(shí)，那份始終不變的、對(duì)美好的向往，對(duì)身心安頓的渴望。

　　所城里，梁巧艷鼓勵(lì)孩子們剪出“不合規(guī)矩”的作品，從心所欲，守護(hù)著剪紙最原始的生命力；剪紙博物館，李強(qiáng)梳理出剪紙精神譜系中的“規(guī)矩”，恪守文脈，為創(chuàng)作提供深廣的文化河床。一端汲取厚重的傳統(tǒng)能量，一端開創(chuàng)出未來(lái)的嶄新可能，它連接的是古今貫通與雅俗共賞，更是“我們何以至此”的文化基因，與“我們將去往何方”的無(wú)限想象。

　　一把剪刀裁過(guò)千年月光，如今正將煙火尋常，裁成我們期盼的模樣。